Δημογραφικό, η συρρίκνωση της εθνικής μας ζωής


Μονόδρομος φαίνεται ότι  αποτελεί για την Ελλάδα η επιλογή ενός νέου οικονομικού μοντέλου με παράλληλη εισροή ξένων επενδυτικών κεφαλαίων για την αντιμετώπιση των συνεπειών της πολυετούς κρίσης. Συνέπειες στα θεμέλια της οικονομίας, της κοινωνικής ασφάλισης,  της απασχόλησης, της κοινωνίας, της οικογένειας. Σημαντικότερη όλων, που παρασέρνει τους δείκτες όλων όσων προαναφέρθηκαν…

Ένα ευρώ για τη Μακεδονία

Την ώρα που γράφονται αυτές οι γραμμές δεν είναι ακόμη ξεκάθαρο αν η πολυθρύλητη Συμφωνία των Πρεσπών θα εγκριθεί από τις δύο εμπλεκόμενες χώρες. Μολαταύτα, η αναγκαιότητα για τη διαφύλαξη της ιστορικής κληρονομιάς της Μακεδονίας δε φαίνεται πως θα εκλείψει στο προσεχές μέλλον. Επομένως, χρήσιμη θα ήταν η ενίσχυση της διεθνούς εκστρατείας της Ελλάδας για την προάσπιση του αρχαίου Μακεδονικού πολιτισμού.

Σε αυτό το σκηνικό μεγάλη αποτελεσματικότητα θα είχε η αξιοποίηση της οικονομικής δυναμικής της Ευρωπαϊκής Ένωσης για αυτόν τον σκοπό. Ειδικότερα, προτείνουμε την κοπή και διακίνηση ενός νομίσματος του Ευρώ (κατά προτίμηση του 1 ή των 2 ευρώ) στο οποίο η εθνική όψη θα απεικονίζει τον Ήλιο της Βεργίνας μαζί με τις λέξεις MACEDONIA και HELLAS ή GREECE (κάτι αντίστοιχο εμφανιζόταν παλαιότερα στο κέρμα των 100 δραχμών, αλλά η δραχμή είχε σαφώς μικρότερη εμβέλεια). Με αυτό τον τρόπο η ταύτιση της Μακεδονίας με την Ελλάδα θα διαδοθεί όχι μόνο στις χώρες που χρησιμοποιούν επίσημα το Ευρώ (19 χώρες μέλη της Ευρωζώνης συν το Μαυροβούνιο και το Κόσοβο), αλλά και σε πολλές άλλες χώρες που αποδέχονται το Ευρώ ως συμπληρωματικό μέσο συναλλαγών. 
Τέλος, το εγχείρημα της Ελλάδας για την οικουμενική διαδήλωση της ελληνικότητας της χώρας των Μακεδόνων θα ενισχυθεί από το κύρος και την δυναμική της ευρωπαϊκής ενοποίησης σε παγκόσμια κλίμακα με “πρεσβευτή" το νόμισμα της Γηραιάς Ηπείρου.

Η Φιλελεύθερη Δημοκρατία, οι Αντι-ΣΥΡΙΖΑ και ...Το τέλος της Ιστορίας.

Όταν ο Πρόεδρος της Βουλής Ν. Βούτσης στη συζήτηση για τον προϋπολογισμό του 2018 έκανε λόγο για Αντι-ΣΥΡΙΖΑ μέτωπο έπρεπε να είμαστε όλοι υποψιασμένοι για το τι θα ακολουθούσε από πλευράς κυβερνητικής πλειοψηφίας στο μέλλον.

Έκτοτε και πάντα πάνω στη λογική των δίπολων ο ΣΥΡΙΖΑ κινήθηκε στο: «Ή εμείς ή αυτοί», «Ή τους τελειώνουμε ή μας τελειώνουν», όπου ακόμα και στο διάγγελμα της Ιθάκης εκφωνήθηκε διχαστικός λόγος. Απορίας άξιο φυσικά γιατί διαμαρτύρονται για το Αντι –ΣΥΡΙΖΑ μέτωπο εφόσον οι ίδιοι το εξέθρεψαν.

Τα στελέχη του λαμβάνουν πλέον θέσεις μάχης για εναν νέο διπολισμό, επιχειρηματολογώντας για ρεύμα αντι-ΣΥΡΙΖΑ στην Ελληνική κοινωνία, αδιαφορώντας ότι στην ουσία το ρεύμα αυτό είναι η εύλογη δυσφορία της ίδιας της κοινωνίας προς μία κυβέρνηση που εξάντλησε το πολιτικό της κεφάλαιο σε αυταπάτες και ιδεοληψίες.

Η στρατηγική της πόλωσης στον πολιτικό κόσμο ήταν αυτή που ενέτεινε την δημιουργία ενός «αντι-ΣΥΡΙΖΑ» μετώπου, ευνοώντας συνάμα τη διχαστική πολιτική που καλλιεργεί ο ΣΥΡΙΖΑ και συσπειρώνει τους οπαδούς -ψηφοφόρους στο όνομα της αντίστασης και κόντρα στο κατεστημένο. Στοχεύοντας στον εξοβελισμό και τον αποπροσανατολισμό από τα σοβαρά προβλήματα της χώρας.

Η δημιουργία ενός «αντί- ΣΥΡΙΖΑ μετώπου», οδηγεί σε συγκρούσεις και αχρείαστες αντιπαραθέσεις που είναι ευεπίφορες στις δυνάμεις του λαϊκισμού και των εκφραστών τους. Καταλήγουμε έτσι ότι όλα αυτά συμβαίνουν στην προσπάθεια «κανονικοποίησης» του ΣΥΡΙΖΑ αποσιωπώντας βέβαια ότι η

Αριστερά αποδείχτηκε ότι δεν είχε τελικά ποτέ το λεγόμενο ηθικό πλεονέκτημα.

Αυτό είναι μια διαπίστωση-παραδοχή ανεξάρτητη από την ιδεολογική τοποθέτηση που έχει ο καθένας απέναντι στην Αριστερά και φυσικά απέχει από την τοποθέτηση του Μ. Βορίδη ότι η Αριστερά διαθέτει ελαττωματικές ιδέες.

Η Δημοκρατία χωρά όλες τις διαφορετικές ιδέες κι αυτή είναι η ουσιώδης διαφορά της με άλλα πολιτεύματα, ό,τι παρά τις όποιες παραφωνίες όλες οι γνώμες κυκλοφορούν ελεύθερα. Αφού «Μπορούμε και διαφωνούμε, γιατί μπορούμε να συνυπάρχουμε».

Η τήρηση, η λειτουργία και η διάκριση των εξουσιών πρέπει να αποτελεί γραμμή καθοσιώσεως για το πολιτικό σύστημα, διότι όσο αναπαράγεται αυτού του είδους η πολιτική αντιπαράθεση, δεν συντελείται καμία πρόοδος σε κανένα επίπεδο. Στη Δημοκρατία, θεμελιώδεις αρχές και αξίες δεν ανήκουν αποκλειστικά στην αρχή της πλειοψηφίας.

Αποτέλεσμα, από τους Αγανακτισμένους στις πλατείες περάσαμε στους θυμωμένους, καθώς επιχειρείται πάντα μια στυγνή επικοινωνιακή διαχείριση σε όλα τα γεγονότα από την Κυβέρνηση.

Οφείλουμε όμως να διαφυλάξουμε ανοιχτούς τους αγωγούς ελεύθερης έκφρασης. Οι «μουγκοί», οι «ισαποστάκηδες», οι «σταλεγάκηδες» δεν πρέπει να μείνουν αμέτοχοι στη βοή των «πλησιαζόντων γεγονότων».

Μην παραβλέπουμε ότι οι εκπρόσωποι της εγχώριας διανόησης στήριξαν σθεναρά την κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ όλα αυτά τα χρόνια. Ενώ σήμερα οι πιο πολλοί οργανικοί διανοούμενοι της Αριστεράς δυσαρεστημένοι πλέον τηρούν σιγήν ιχθύος.

Η στρατηγική ήττα το 2015 των δυνάμεων του ΣΥΡΙΖΑ στο μέτωπο της άσκησης των εξουσιών ανάγκασε (σε κωλοτούμπα) τον Α.Τσίπρα δίνοντας αφορμή να εκκαθαρίσει το κόμμα και την Κυβέρνηση από ένστικτο αυτοσυντήρησης.

Σήμερα προσπαθεί μαζί με την ηγετική ομάδα του κόμματος σε μια πολιτική Σοσιαλδημοκρατική μετάλλαξη, ενδυόμενος τον μανδύα της κεντροαριστεράς. Παίζοντας το χαρτί του ανασχηματισμού και ανασκαλίζοντας τον κατάλογο των «προθύμων» του πολιτικού φάσματος, μόνο που δεν «ψώνισε» προϊόντα βιτρίνας.

Απομένει το χαρτί της ΔΕΘ και της αναθεώρησης του Συντάγματος, σε μια προσπάθεια αλλαγής της ατζέντας ή διαφοροποίησης του διακυβεύματος με το οποίο η χώρα θα οδηγηθεί σε εκλογές.

Στη διαδικασία όμως επί των αναθεωρητέων διατάξεων πλην των πολιτικών δυνάμεων επιβάλλεται και η συστράτευση των ελίτ. Προς επίρρωση ο Κ. Πόπερ έλεγε: «Οι ελίτ δεν έχουν αυξημένα δικαιώματα. Έχουν αυξημένες υποχρεώσεις».

Η διαρκής πάλη και η αναμέτρηση με τις δυνάμεις του λαϊκισμού υπονομεύει την φιλελεύθερη προοπτική της χώρας. Για αυτό οφείλουμε να υπερασπιστούμε την απαρέγκλιτη εφαρμογή του κράτους δικαίου και την προστασία των ατομικών δικαιωμάτων, όπως αυτά απαριθμούνται στο Σύνταγμα (και τα οποία προϋπάρχουν του Συντάγματος).

Σε αυτόν τον καλλιεργούμενο «δημοκρατικό δεσποτισμό» των σφετεριστών του ΣΥΡΙΖΑ πρέπει να διαφυλαχθούν: το κράτος δικαίου και τα ατομικά δικαιώματα.

Στο πέρασμα από ατελή σε ώριμη δημοκρατία πρέπει να ενισχύσουμε το αίσθημα εμπιστοσύνης των πολιτών στη λειτουργία των θεσμών και των κανόνων του κράτους.

Να επιμείνουμε στις απαράβατες αρχές του κράτους δικαίου και των δομών του, στην ανάταση της εθνικής μας εικόνας και αξιοπρέπειας, διορθώνοντας τα κακώς κείμενα και
διαφυλάσσοντας κατά αυτόν τον τρόπο το λαό από τους μάγους με τα καθρεφτάκια.

Δεν έχουμε ανάγκη να θρέφουμε εσωτερικούς εχθρούς για να δικαιολογούν κάποιοι την εξουσία τους. Πρέπει να τελειώνουμε με πρακτικές και αντιλήψεις που χρεοκόπησαν τη χώρα.

Δεν ενοχοποιούμε κανέναν ούτε τρεφόμαστε από λογικές ρεβανσισμού, όμως η Δημοκρατία οφείλει να λειτουργεί σε αυτή τη χώρα και στα πλαίσια του νόμιμου ακτιβισμού έχουμε όλοι μας αυξημένη Συνταγματική ευθύνη.

Οφείλουμε να είναι Ελληνική υπόθεση το «Τέλος της Ιστορίας».

Φωτάκης Φ. Βασίλης

Το παράδειγμα της Χάικε Ντρέσλερ


Χάρη στη νίκη του Μίλτου Τεντόγλου μάθαμε ότι η θρυλική γερμανίδα αθλήτρια εργάζεται ως ανώνυμη -και αόρατη- εθελόντρια στο Πανευρωπαϊκό Στίβου του Βερολίνου. Η αγάπη της για τον αθλητισμό, η πορεία της και ο κόπος της τώρα, σε βάζουν σε σκέψεις για κάποιους δικούς μας θρύλους... 

Δεν ήταν καθόλου εύκολο να βρεις...

"Eυτυχισμένοι είναι οι ελεύθεροι και… ελεύθεροι είναι οι γενναίοι"

Στον απόηχο της επετείου της Εθνικής Παλιγγενεσίας του 1821, των εκδηλώσεων τιμής στο Μεσολόγγι  στην μνήμη των εξοδιτών  και ανάμεσα σε μια ατμόσφαιρα ανασφάλειας, εσωτερικής αναστάτωσης και αβεβαιότητας, αναζητείται η εθνική ομοψυχία και ενότητα του Ελληνισμού.
Οι πολιτικές δυνάμεις του τόπου καλούνται να ανορθώσουν το ηθικό των πολιτών αλλάζοντας ριζικά τη λειτουργιά του πολιτικού συστήματος, τονώνοντας τους θεσμούς της διαφάνειας και του κράτους. Επιστρέφοντας παράλληλα τμήμα της αξιοπιστίας του και της αξιοπρέπειας των προσώπων που θα κληθούν να το υπηρετήσουν. Οι υγιείς πνευματικές δυνάμεις του τόπου έχουν τον πρώτο λόγο για μια νέα εθνεγερσία προς ένα ιστορικό μας μετασχηματισμό αποστρέφοντας τον ισοπεδωτικό πολιτικό αμοραλισμό των σύγχρονων Ηρόστρατων.

Απαιτείται τόλμη για θέσεις όπως:


• Άμεση εκλογή Προέδρου από το λαό.


• Κατάργηση του άρθρου 86 του Συντάγματος «περί ευθύνης υπουργών» και της ασυλίας των βουλευτών.


• Συνταγματική κατοχύρωση της αρχής των ισοσκελισμένων προϋπολογισμών.


• Κατάργηση δυνατότητας πρόωρης διάλυσης της βουλής.


• Κατάργηση του Κώδικα βιβλίων και στοιχείων (Κ.Β.Σ.).


• Άμεση μείωση και σταθεροποίηση του φορολογικού συντελεστή επιχειρήσεων.


• Μείωση Φ.Π.Α. σε βασικά είδη διαβίωσης.


• Κατάργηση του άρθρου 16 του Συντάγματος περί απαγόρευσης της ιδιωτικής πρωτοβουλίας στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση.


• Χρηματοδότηση της Εκπαίδευσης ανά φοιτητή και όχι ανά ίδρυμα με ελεύθερη επιλογή του φορέα φοίτησης από τον ενδιαφερόμενο.


• Βελτίωση της ταχύτητας και ποιότητας απονομής της δικαιοσύνης.



Απλές προτάσεις που όλοι λίγο πολύ συνομολογούν. Προτάσεις που θα προκύψουν μέσα από βαθιές δημοκρατικές διεργασίες και θα δώσουν το δικό τους στίγμα με ποικίλα μηνύματα και αποδέκτες. Για να μπορέσουμε να βγούμε από το τέλμα που έχουμε περιέλθει πρέπει ό ,τι συντέλεσε ώστε να οδηγηθούμε ως εδώ να το αλλάξουμε. Απαιτούνται θεσμοί που θα κατοχυρώνουν την ισονομία και την ισοπολιτεία με αξιοκρατικά και διαφανή κριτήρια .
Όσοι λοιπόν και όποιοι επιβουλεύονται «να κάνουν στάχτη έναν λαό, που είναι αιώνια φλόγα» (κατά τον  Κ. Βάρναλη) πρέπει να λογαριάσουν όσους θα συνεχίσουν τον αγώνα τους  ως υπέρμαχοι της Ελευθερίας αυτού του τόπου.

Προσωπικά, κοιτάζω το μέλλον με αισιοδοξία προτρέποντας όλους εσάς να μην σκύβουν το κεφάλι, αλλά να διεκδικήσουν με όλες τους τις δυνάμεις το καλύτερο που προσδοκούν. Τίποτα δεν θα μας χαριστεί και κανείς δεν θα νοιαστεί για μας περισσότερο από εμάς. Απέχοντας από την ενεργή αυτή διαδικασία της πολιτικής το μόνο που καταφέρνουμε είναι κάποιοι να μας επιβουλεύονται με την ανοχή μας αυτή. Ας διατρανώσουμε ο καθένας από το δικό του μετερίζι ένα φτάνει πια και ας αναλογιστούμε την προσωπική ευθύνη που μας αναλογεί.



* «Το εύδαιμον το ελεύθερον, το δ’ ελεύθερον το εύψυχον.» (από τον Επιτάφιο του Περικλή)

Φωτάκης Φ. Βασίλειος

Ένα σχόλιο για τις «Απευθείας Αναθέσεις» των ΟΤΑ

Είναι γνωστό πως ένα από τα αγαπημένα αθλήματα των Οργανισμών Τοπικών Αυτοδιοίκησης είναι και η απευθείας αναθέσεις έργων και μελετών. Μια τακτική ανορθολογικής διαχείρισης που, κατά τις Εκθέσεις του Γενικού Επιθεωρητή Δημόσιάς Διοίκησης, συνήθως οδηγεί σε ...

Προς μια πιο αποτελεσματική τοπική διακυβέρνηση


Έχει ανοίξει για τα καλά πλέον η συζήτηση για τις επικείμενες αλλαγές στην διοικητική δομή της χώρας και δη αυτών της τοπικής αυτοδιοίκησης. Την συζήτηση άνοιξε ο πρόεδρος της Βουλής κάνοντας λόγο για  "ευρύτερες αλλαγές" στο χωροταξικό του...

Γιατί δεν αντιδρούν οι Ελληνες; Κι όμως, υπάρχει απάντηση…


Στον όγδοο χρόνο της κρίσης και με το εγγενές οικονομικό πρόβλημα της χώρας να παραμένει στην ουσία άθικτο, μία άλλη αναζήτηση είναι φανερό ότι

To αστείο με το «άβατο των Εξαρχείων»


Αρκετά αστεία μού φαίνεται η κουβέντα για το «άβατο των Εξαρχείων». Κάθε φορά που κάποιος δηλώνει ενοχλημένος που στη γειτονιά κάνουν κουμάντο τραμπούκοι γελάω, αλλά προσπαθώ να το κάνω διακριτικά για να μην τον προσβάλω. Όχι γιατί δεν καταλαβαίνω ότι ...

Νίκος Τέλωνας: Δεν έγραψα για να διδάξω. Έγραψα για να μάθω.


Όταν ξεκίνησα για να πάω στην παρουσίαση ήμουν σίγουρος πως θα βρω αρκετό κόσμο. Δεν περίμενα όμως να βρω αυτό το μέγεθος. Στο κέντρο της Αθήνας, στη Στοά του βιβλίου, 7 το βράδυ γεμάτες δύο αίθουσες από αμφιλοχιώτες κατά κύριο λόγο, αλλά βέβαια και πολλούς συμπατριώτες από την Αιτωλοακαρνανία.


Ο Νίκος Τέλωνας, παρουσίαζε το όγδοο(!) βιβλίο του "Ταξίδι σε χρόνια λησμονημένα. Αμφιλοχία (Καρβασαράς) 1829-1944″.
Μετά από μακρόχρονη "σύναξη και καταγραφή όλων όσων έγιναν πριν από μας, αλλά και στα δικά μας χρόνια" στην δικιά μας Αμφιλοχία, ο συγγραφέας δίνει με απλό, μεστό και γλαφυρότατο γράψιμο, όλα τα γεγονότα που σκάλισαν μέσα στο διάβα του χρόνου τον περήφανο χαρακτήρα της πρωτεύουσας του Βάλτου.
Στο δίτομο μπαούλο μνήμης και όχι ανάμνησης του Ν. Τέλωνα, ο αναγνώστης θα βρει κάθε στοιχείο που θα ήθελε να μάθει γι' αυτό το χωριό, που έβαλε τη δική του πέτρα στο χτίσιμο της σημερινής Ελλάδας.

Από ιστορικά γεγονότα, συναντήσεις ηρώων, αποφάσεις κρίσιμες, μάχες καθοριστικές, μέχρι κρατικές δομές, διοικητικές υπηρεσίες, νοσοκομεία, εκκλησίες και κάθε τι άλλο συγκροτούσε ανά εποχές την Αμφιλοχία. Στις χίλιες τριακόσιες και πλέον σελίδες του έργου, θα μάθει για πρόσωπα συμπατριωτών μας -αμφιλωχιωτών και μη- που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην πορεία της πόλης, αλλά και που στο μυαλό του Τέλωνα, άφησαν το σημάδι τους είτε με τη διαδρομή τους σαν άνθρωποι, είτε με τη  συνδρομή τους στα τεκταινόμενα της περιοχής.

Στο έργο του "Ταξίδι σε χρόνια λησμονημένα. Αμφιλοχία (Καρβασαράς) 1829-1944″, κάνει ιδιαίτερη αναφορά στις κατηγορίες βιοπαλαιστών της πόλης.Στους γεωργούς, τους κτηνοτρόφους, στους υλοτόμους, αλλά και στους δασκάλους, τους παπάδες, τους ψάλτες της Αμφιλοχίας.
Με συγκίνηση και απλότητα, τόσο στο βιβλίο όσο και στην παρουσίασή του, ο Νίκος Τέλωνας αναφέρθηκε σε όλους αυτούς τους ανθρώπους, αλλά και σε όλα αυτά που τόσα χρόνια τον ωθούσαν "στη συλλογή και άντληση στοιχείων και ντοκουμέντων από γραπτές πηγές" και που "μέσα του διαμόρφωναν τη συνείδηση, πως η ιστορία και η παράδοση ενός τόπου, είναι η βάση πάνω στην οποία χτίζεται ο πολιτισμός του".

Τον κ. Νίκο Τέλωνα οι περισσότεροι ίσως να τον έχουν στο μυαλό τους ως "ο πρώην δήμαρχος Αμφιλοχίας". Ναι, είναι και αυτό. Ο Τέλωνας όμως με το έργο του όλα αυτά τα χρόνια, με τη μανία του για μακροβούτια στην ιστορία της περιοχής μας, είναι πλέον φάρος πνευματικός, που με τα φωτεινά του σήματα μας δείχνει μια άλλη πλευρά της περιοχής μας: Την ιστορική, την λαογραφική, την πνευματική, τη σημαντικότατη γεωγραφική, και κυρίως την ανθρώπινη, την πλευρά των "άσημων" ή σημαντικών, γνωστών ή αγνώστων πρωταγωνιστών. 

Με το συνολικό του έργο και τη μεγάλης σημασίας προσπάθειά του όλα αυτά τα χρόνια, γίνεται αντιληπτό πως στην καρδιά του πρώην δημάρχου βρίσκεται η περιοχή μας. Εξέχουσα βέβαια θέση έχει η πρωτεύουσα του Βάλτου, που ωσάν σημαία στέκει στην κορυφή της διαρκώς ανοδικής του πορείας. 

Ένα μεγάλο μπράβο και ένα μεγάλο ευχαριστώ κύριε Νίκο!




H Ασία μεσουρανεί, η Δύση πρέπει να προσαρμοστεί


Το μεγάλο ερώτημα της εποχής μας αφορά στο εξής απλό: Πρέπει να είμαστε αισιόδοξοι ή απαισιόδοξοι για το μέλλον της ανθρωπότητας;

Η απάντηση του κόσμου είναι...

Το 2017 δέσμιοι του χρόνου

Το 2017 καλούμαστε ως χώρα να αντιμετωπίσουμε όλα όσα σωρευτικά βάρυναν την τύχη αυτής της χώρας με τις όποιες κακοδαιμονίες κουβαλήσαμε χρόνια ολάκερα. Προβλήματα άλυτα επί ετών και μια ...

Αντίθετη πορεία με την Ελλάδα-Το «θαύμα» της Ιρλανδίας


Εκεί δεν καίγανε κάθε μέρα τη χώρα τους, ούτε θέλανε "να κάψουνε το μπουρδέλο τη βουλή" τους όπως εμείς οι νταήδες. 
Εκεί δεν μίλησαν για προδότες δοσίλογους, Τσολάκογλου, Γουδιά και άλλα τέτοια εθνικοπατριωτικά του κώλου. Δεν το παίξανε καρα

Ο Αρης (Δαβαράκης) και τα τύμπανα του πολέμου


Αν είναι μια φορά ντροπή να τα παίρνεις είναι δυό φορές ντροπή, όταν σταματήσουν να σού τα χώνουν, να αρχίζεις να βρίζεις και να καρφώνεις.


Πρώτα ήταν ο πρώην «Γαλαξιάρχης», φιλοκυβερνητικό και υβριστικό τρολ του διαδικτύου, μάστορας στη ρητορική του μίσους, που ο αιφνίδιος θάνατός του έγινε αφορμή η προς στιγμήν αφηρημένη κυρία Γεροβασίλη, να δηλώσει δημόσια ότι ο περί ου ο λόγος δούλευε, επί πληρωμή, για το Μαξίμου. Βέβαια, εδώ που τα λέμε, δεν είμαι και τόσο σίγουρη αν ήταν αφηρημένη ή αν το πλεονέκτημα θράσους της κυβέρνησης θεωρεί κοινωνικό (γιατί όχι και θεάρεστο) έργο αυτό που, αν το έκανε η αντιπολίτευση, θα τής το είχε προσάψει ως προπαγάνδα.

Προχθές ήταν ο δημοσιογράφος και κατά μία έννοια συγγραφέας Αρης Δαβαράκης που δήλωσε σε συνέντευξή του ότι, ύστερα από μία φαεινή έμπνευση του Χριστόφορου Βερναρδάκη, ο Νίκος Παππάς, επί τρία σχεδόν χρόνια τον πλήρωνε με 1.500 ευρώ τον μήνα (τα 500 πήγαιναν σε συνεργάτη του) για να διατηρεί σάιτ με αποκλειστική στόχευση το ξέπλυμα του επερχόμενου, τότε, ΣΥΡΙΖΑ στην αστική κολυμβήθρα του Σιλωάμ. Διότι άλλο να σε βρίζει γερμανοτσολιά, διαπλεκόμενο και συστηματικό ο Πολάκης ή κάποιος δασύτριχος εργατοπατέρας, ακόμη και ο πληθωρικός, εκρηκτικός, συνήθως αθυρόστομος και με δηλωμένη την πολιτική του θέση Σταμάτης Κραουνάκης και άλλο ένας ευγενής, φιλοδεξιός δανδής με αλεξανδρινή καταγωγή, «ορφανό» του Χατζιδάκι και φίλος της Αλίκη Βουγιουκλάκη. Σε αυτήν την περίπτωση αρχίζεις και αναρωτιέσαι πόσο ξεπουλημένος είσαι, μη σου πω ότι, ασυναίσθητα, στρώνεις τις πιέτες στη φουστανέλα του γερμανοτσολιά.

Βέβαια, για τους διαχειριστές της προπαγάνδας, αυτά είναι αναμενόμενα στο δρόμο προς τη συμφιλίωση του αστικού κόσμου με την Αριστερά σε κυβερνητικό ρόλο και παράλληλα την καλλιέργεια ενοχών ότι εκείνος αποκλειστικά φταίει για την κατάντια της χώρας. Και κυρίως την διαπίστευση του Αλέξη Τσίπρα ως το καλό, προσηνές παιδί που συνδύαζε αριστερό όραμα και αστικές καταβολές. Στην επιστήμη του Γκέμπελς, ο ένας σμπάρος πρέπει να χτυπάει τουλάχιστον δύο τρυγόνια. Άλλα είναι λοιπόν αυτά που μου κάνουν εντύπωση.

Κατ΄αρχάς το πόσο απροκάλυπτα και ξεδιάντροπα επιδιδόταν σε αυτήν την τακτική ο ΣΥΡΙΖΑ στρατολογώντας από εδώ και από εκεί ανθρώπους που δεν ήταν σαρξ εκ της σαρκός του αλλά είχαν μαγευτεί προφανώς από την τσαχπινιά του υπό κατασκευή, τότε, πρωθυπουργού. Με στελέχη αυτοεγκλωβισμένα σε ένα φαντασιακό σοβιετικό καθεστώς που δεν αναλογίζονται ότι μπορεί να έρθει στιγμή να λογοδοτήσουν. Oχι σε θεσμούς αλλά στη στοιχειώδη δεοντολογία. Στις αρχές του αστικού πολιτισμού. Ή, έστω, και στην Εφορία. Που δεν φρόντισαν να είναι καλυμμένοι όταν τα πουλάκια θα άρχιζαν να κελαηδάνε. Τόσο ξεδιάντροπη εμπιστοσύνη στη δύναμη του δόγματος; Τόση αυταρέσκεια; Τόση σιγουριά;… Τι κάθομαι και αναρωτιέμαι; Ένα ακόμη κεφάλαιο στην πεποίθηση ότι ο καλός ο συριζαίος δίνει λόγο μόνο στο πνεύμα του Στάλιν.

Από την άλλη, μου κάνει εντύπωση πώς ένας άνθρωπος σαν τον Δαβαράκη κοστολόγησε τόσο φτηνά τον αστικό του πολιτισμό εκχωρώντας τον στα σαγόνια του Τσίπρα και του Παππά. Μα για ένα χιλιάρικο τον μήνα; Το 2012 υπήρχαν ακόμη δουλειές. Πολύ πιο αξιοπρεπείς από το να είναι μισθωμένος γραμμιτζής ενός κόμματος με το οποίο ουδέποτε είχε ιδεολογική συγγένεια, και παριστάνοντας την ανεξάρτητη πένα, να προπηλακίζει, να βρίζει, να φτύνει την κουλτούρα μέσα από την οποία καταξιώθηκε ως επαγγελματίας. Να απαξιώνει δημόσια ανθρώπους οι οποίοι του συμπαραστάθηκαν στα δύσκολα και του έδωσαν το δικαίωμα να θεωρεί, στα 63 του πλέον, προσόν και εύσημο ευαισθησίας το ότι δεν μπόρεσε να κουλαντρίσει τη ζωή του. Θα το επαναλάβω. Μα για ένα χιλιάρικο τον μήνα; Ποσόν διόλου ευκαταφρόνητο στις ημέρες μας αλλά εξαιρετικά χαμηλό για να κάνεις τη συνείδησή σου λάστιχο και φαλτσέτα κατά πάντων. Αν το είχε τόσο ανάγκη και δεν μπορούσε να το βρει αλλού, ας το ζητούσε από τους φίλους του. Θα τσόνταραν και θα του το έδιναν. Είναι πιο αξιοπρεπές να ζεις με δανεικά λεφτά παρά με δανεική συνείδηση.

Βέβαια υπάρχει και η περίπτωση να πίστεψε στο όραμα του ΣΥΡΙΖΑ. Ή στη γοητεία του Τσίπρα (γιατί όπως φαίνεται ακόμη και τώρα τον εξαιρεί από τον εσμό). Και μετά να διαπίστωσε το λάθος του. Ε, τότε φίλε ο αστικός πολιτισμός λέει ότι το κάνεις γαργάρα. Αν είναι μια φορά ντροπή να τα παίρνεις είναι δυό φορές ντροπή, όταν σταματήσουν να σού τα χώνουν, να αρχίζεις να βρίζεις και να καρφώνεις. Να καταλογίζεις στον Τσακνή ότι, αν και σε πρότεινε ο Τσίπρας, δεν σε ήθελε για διευθυντή του Τρίτου Προγράμματος (βέβαια είναι πολύ αφελής αυτός που πιστεύει ότι ο πρωθυπουργός της χώρας θέλει να επιβάλει κάποιον σε μια δημόσια θέση και δεν μπορεί).

Υπάρχει όμως μία ακόμη περίπτωση. Ο Δαβαράκης έγραψε προσφάτως ένα μυθιστόρημα και έχει ανάγκη προβολής. Οπότε, πολύ καλά κάνει τη δουλειά του. Και πολύ κακά εμείς τη δική μας.

H Likeίστρια-Protagon

Λαζόπουλος: Το «λιοντάρι» που έγινε κουνάβι


Αναμφισβήτητα, ο Λάκης Λαζόπουλος υπήρξε ο πιο εμπαθής ζηλωτής του αντιμνημονιακού μίσους και ηθικός αυτουργός των ταγμάτων bullying που προσπαθούσαν να εξευτελίσουν όσους είχαν διαφορετική άποψη από τη δική του.

Φορώντας την κουκούλα της δήθεν σάτιρας, χτυπούσε ανελέητα όσους προσπαθούσαν να σκεφτούν λογικά στην εποχή της αντιμνημονιακής τρέλας.

Προφανώς, ούτε σάτιρα έκανε ούτε stand up comedy. Χυδαιολογούσε ασύστολα και προκλητικά, ενθαρρύνοντας κάθε είδους ακρότητα.

Αυτός ο δήθεν ιδεολόγος με το Δρακουμέλ υπερεγώ έγινε ο άρχοντας του ελληνικού υπονόμου, ξυπνώντας τα πιο σκοτεινά ένστικτα μιας κοινωνίας σε σύγχυση.

Αυτός ο απολογητής του λαϊκισμού, χωρίς ιδεολογικούς ενδοιασμούς και με τα σάλια να του τρέχουν από την επιθυμία, όπως θα έλεγε ο Λακάν, κατάντησε ο Ζίζεκ ενός δήθεν κοινωνικού κινήματος που έμοιαζε με επαρχιακό μπουλούκι.

Διέσυρε επιλεκτικά, ακυρώνοντας κάθε έννοια σάτιρας, και πλούτισε εξευτελίζοντας ψυχές. Κατά μία έννοια, υπήρξε η ενσάρκωση του (νεοελληνικού) φθόνου και της υποκρισίας: Φώναζε για τη δραχμή έχοντας παρκαρισμένα τα ευρώπουλα στις τράπεζες των κατακτητών της χώρας.

Σήμερα ο ποιμένας του μίσους βλέπει τα χθεσινά του πρόβατα να μεταμορφώνονται σε λύκους και τρέμει το φυλλοκάρδι του.

Το χθεσινό «λιοντάρι» του Αλ Τσαντίρι News μεταμορφώθηκε στο «Ολα» του Θέμου σε φοβισμένο κουνάβι.

Καιρός του πράττειν, καιρός του πληρώνειν.

Πηγή


Μερικές σκέψεις για το επερχόμενο εργασιακό νομοσχέδιο


Έχει πράγματι κυλήσει πάρα πολύ νερό στο αυλάκι από τότε που στην εισηγητική έκθεση του νόμου 1264/82 σημειωνόταν ότι «οι συνδικαλιστικές ελευθερίες τόσο περισσότερο συμβάλλουν στην

Ποιοι τελικά οργάνωναν πορείες όλα αυτά τα χρόνια;


Τελείωσε το μνημόνιο ή τώρα πια «καταδικάζουμε τη βία απ’ όπου κι αν προέρχεται»;

Θα διηγηθώ δύο ιστορίες. 
Τρίτη 20/9, 6 το απόγευμα. Μέσα στο Υπουργείο Εργασίας πραγματοποιείται 3μερής συνάντηση ανάμεσα στον αρμόδιο υπουργό, τις ενώσεις του Τύπου και τους

Ο θειος Τάκης και ο θειος Τάκης


Είναι δύο ξαδέλφια της μάνας μου -ξαδέλφια και μεταξύ τους- συνομήλικα σχεδόν και συνονόματα. Ο θείος Τάκης και ο θείος Τάκης. Έχουν πατήσει τα ογδόντα αλλά βαστιούνται μια χαρά. Μοιάζουν κιόλας – ψηλοί, σωματώδεις και ασπρομάλληδες, σαν πολικές αρκούδες που το έσκασαν απ’ τον ζωολογικό κήπο της πόλης.

Γεννήθηκαν αμφότεροι στις αρχές της δεκαετίας του '30. Από πατέρα Αθηναίο, «γκάγκαρο», ο Τάκης ο μεγάλος. Λιμπίστηκε τα τσακίρικα μάτια της Σμυρνιάς ο γκάγκαρος χασάπης και την πήρε «και ας μην είχε δεύτερο βρακί». Από πατέρα και μάνα πρόσφυγες ο Τάκης ο μικρός, οι οποίοι -ακόμα κι όταν «η Ελλάς ευημερούσε» όπως κοκορεύονταν οι εκάστοτε πρωθυπουργοί- επέμεναν να τα φέρνουν πολύ δύσκολα βόλτα, μεροδούλι-μεροφάι…

Κατά τα παιδικά τους χρόνια χώριζαν τους Τάκηδες δύο χιλιόμετρα σκάρτα πλην άβυσσος κοινωνική. Στην πλατεία Γκύζη είχε το κρεοπωλείο του ο γκάγκαρος. Στις εργατικές πολυκατοικίες της λεωφόρου Αλεξάνδρας έμεναν οι πρόσφυγες. Στις ενδιάμεσες αλάνες αντάμωναν κι έπαιζαν μπάλα τα πιτσιρίκια. Κάθε Χριστούγεννα και κάθε Πάσχα, στα τραπεζώματα της κοινής τους γιαγιάς, ο Τάκης του χασάπη εμφανιζόταν με δώρα για τον φτωχό του εξάδελφο. Κοκκίνιζε το προσφυγάκι, έσκυβε το κεφάλι και τραύλιζε «χίλια ευχαριστώ» για τα ταλαιπωρημένα παπούτσια και για τα φθαρμένα παλτά. «Δεν λες που έχουν έναν χρόνο διαφορά και τα αποφόρια του ενός χωρούν στον άλλον;» έβλεπε πάντοτε η γιαγιά τους τη θετική πλευρά.

Την Κατοχή και τα μετέπειτα, ο γκάγκαρος χασάπης κατάφερε να τα περάσει σχεδόν αβρόχοις ποσί. Επρόκειτο για σπάνιο κατόρθωμα να κρατάς ίσες αποστάσεις από τους Χίτες κι από το ΕΑΜ, να καίγεται ο κόσμος γύρω σου κι εσύ να κοιτάς τη δουλειά σου κι όταν σου πυρπολούν στα Δεκεμβριανά το μαγαζί, να κάνεις τον σταυρό σου και λουφαγμένος μες στο σπίτι σου να περιμένεις στωικά προς τα πού θα γείρει η πλάστιγγα.

Ο μπατζανάκης του ο πρόσφυγας δεν διέθετε παρόμοιες αρετές: Βγήκε από τους πρώτους στο βουνό. Σκοτώθηκε από τους πρώτους. Ο Τάκης ο μικρός έμεινε ορφανός. «Αλλά και να ’χε ζήσει ο μπαμπάς σου» του έλεγε μια μέρα ο χασάπης «τι χαΐρι θα ’χατε δει; Στα Μακρονήσια θα τραβιότανε ή στις Τασκένδες, αίμα θα φτύνατε οικογενειακώς… Ενώ τώρα η δράση του έχει σχεδόν ξεχαστεί. Ουδέν κακόν λοιπόν αμιγές καλού…».

Διόλου δεν είχε ξεχαστεί η δράση του. Τελειώνοντας με τα χίλια ζόρια το Γυμνάσιο, ο Τάκης ο μικρός διεπίστωσε πως το όνομα του μπαμπά του τον βάραινε. Αν ήθελε να συνεχίσει σπουδές -σιγά μην αποτολμούσε τέτοιο όνειρο-, αν ήθελε να διοριστεί κλητήρας ή να αποκτήσει έστω άδεια μικροπωλητή, έπρεπε να υπογράψει ένα μάτσο χαρτιά ότι «αποκηρύσσει μετά βδελυγμίας τον κομμουνισμόν και τας παραφυάδας αυτού»… Δεν είχε την παραμικρή σκασίλα ο Τάκης ο μικρός για τον κομμουνισμό. Ένιωθε όμως πως, στην ουσία, του ζητούσαν να αποκηρύξει τον πατέρα του. Τους έριξε δυο μούντζες και με ό,τι λεφτά είχε και δεν είχε, έβγαλε ένα εισιτήριο τρίτης θέσης. Στην απέναντι όχθη του Ατλαντικού δεν τον περίμενε κανείς. Μα ήταν δεκαεννιά χρονών: Το χέρι του έστυβε την πέτρα, το καυλί του την τρυπούσε.

Ο Τάκης ο μεγάλος κατάφερε με τον βούρδουλα του πατέρα του και ας μην τα ’παιρνε και πολύ τα γράμματα να τελειώσει το Πανεπιστήμιο Πειραιά – «Βιομηχανική Σχολή» το έλεγαν τότε. «Δεν θα σε χαραμίσω στις νεφραμιές και τις συκωταριές, επιστήμονα άνθρωπο!» του ανακοίνωσε όλος καμάρι ο χασάπης μόλις είδε το πτυχίο. Και με τη μεσολάβηση ενός βουλευτή -στον οποίον εδώ και χρόνια προμήθευε τις καλύτερες νεφραμιές και συκωταριές- τον διόρισε στο Υπουργείο Συγκοινωνιών. Του έραψε δυο κοστούμια και του έδωσε την ευχή του.

Στιγμιότυπα από τις ζωές του θείου Τάκη και του θείου Τάκη:
1955. Ο Τάκης ο μεγάλος, ο γκάγκαρος, αρραβωνιάζεται τη Βούλα, θυγατέρα ταξιάρχου. Εγκαθίσταται στο προικώον, στη Νεάπολη Εξαρχείων και αγοράζει με τις αποταμιεύσεις του ηλεκτρικό ψυγείο. Για την ηλεκτρική κουζίνα βάζει γραμμάτια.

1956. Ο Τάκης ο μικρός κοιμάται σε ένα ημιυπόγειο στην Αστόρια μαζί με τρεις ακόμα μετανάστες. Κάθε πρωί, αξημέρωτα, ξεκινάει για το Μανχάταν. Επί δώδεκα ώρες σπρώχνει ένα καροτσάκι με πρέτζελ, αλατισμένα κουλούρια. Τα μεσημέρια κάνει είκοσι λεπτά διάλειμμα, κολατσίζει στην είσοδο του Σέντραλ Παρκ. Επίσης, κατουράει πίσω από τον ίδιο πάντα θάμνο.

1958. Ο Τάκης ο μεγάλος φωτογραφίζεται με την πρωτότοκη κόρη του, με φόντο τα περιστέρια της πλατείας Συντάγματος. Ο Τάκης ο μικρός ερωτεύεται μιαν εβραιοπούλα πολωνικής καταγωγής, εργάτρια σε υφαντουργείο. Παραμερίζουν τις θρησκευτικές προκαταλήψεις τους και κλέβονται.

1962. Ο Τάκης ο μεγάλος δίνει το προικώον αντιπαροχή και αποκτά αυτοκίνητο. Ι.Χ. Ο Τάκης ο μικρός πουλάει το καρότσι και την άδεια του κουλουρά και μπαίνει συνέταιρος σε ένα σουβλατζίδικο στην Αστόρια. Την 25η Μαρτίου, ο γιος του παρελαύνει στην Πέμπτη Λεωφόρο ντυμένος τσολιαδάκι.

1970. Ο Τάκης ο μεγάλος ακούει κεκλεισμένων των θυρών τις ελληνικές εκπομπές του BBC και της Deutche Welle αλλά στο υπουργείο αποκαλεί τη Χούντα «Επανάσταση». Παραμερίζοντας τους τελευταίους του ενδοιασμούς, εκφωνεί ενώπιον του προσωπικού τον πανηγυρικό της 21ης Απριλίου. Έπειτα από δυο εβδομάδες, προάγεται σε Γενικό Διευθυντή.

1971. Ο Τάκης ο μικρός πηγαίνει σε συνεστίαση του ΠΑΚ Νέας Υόρκης και βλέπει τον Ανδρέα Παπανδρέου να βροντάει και να αστράφτει, μην αποκλείοντας το αντάρτικο εναντίον των Συνταγματαρχών. Εντυπωσιάζεται μεν, φτύνει δε τον κόρφο του που δεν έχει πια κανένα πάρε-δώσε, καμιά εξάρτηση από την Ελλάδα.

1976. Στην αγωνία του να ξεπλύνει τη ρετσινιά του συνεργάτη της Χούντας, ο Τάκης ο μεγάλος γράφεται στο Πασόκ. Ακόμα κι όσοι θυμούνται το παρελθόν του, τον αντιμετωπίζουν με κατανόηση. Κυρίως επειδή είναι υποδειγματικός υπάλληλος και εξαιρετικός κύριος. Εάν ήθελε εξάλλου -σκέφτονται- να επωφεληθεί προσωπικά, θα πήγαινε στη Νέα Δημοκρατία κι όχι στο «Κίνημα» του 13%…

1979. Ύστερα από τριάντα χρόνια, ο Τάκης ο μικρός επιστρέφει συν γυναιξί και τέκνοις στην Ελλάδα, για διακοπές, και συναντιέται με τους συγγενείς του. Οι θυγατέρες του Τάκη του μεγάλου βρίσκουν τους τρεις ελληνοαμερικάνους ξαδέλφους τους «καράβλαχους». Θαμπώνονται όμως από την καμπάνα στον Αστέρα, όπου έχει καταλύσει η οικογένεια του θείου τους. «Για κοίτα πού πηγαίνουν τα λεφτά…» λένε πικρόχολα.

1985. Παρά τις υποσχέσεις που του είχαν δοθεί, ο Τάκης ο μεγάλος δεν περιλαμβάνεται τελικά στα ψηφοδέλτια του Πασόκ. Η απογοήτευσή του είναι τέτοια ώστε -σε συνδυασμό με την κρίση μέσης ηλικίας- τον ρίχνει σε κατάθλιψη. Για να το ξεπεράσει, ερωτεύεται μια νεαρή δακτυλογράφο κι εγκαταλείπει την οικογενειακή εστία. Μέσα στους επόμενους έξι μήνες, πηγαίνει σε περισσότερα μπουζούκια και πολυτελή εστιατόρια από ό,τι σε όλη την προηγούμενη ζωή του. Φωτογραφίζεται, στο τσακίρ κέφι, με τον Σταμάτη Κόκοτα από πάνω του να του κρατάει το μικρόφωνο για να τραγουδήσει «μου ’φαγες όλα τα δακτυλίδια…».

1988. Ο Τάκης ο μικρός παθιάζεται με την υποψηφιότητα του Μάικλ Ντουκάκις για την Προεδρία. Τα τρία εστιατόρια που έχει πλέον -στην Αστόρια και στο Λονγκ Άιλαντ- του δίνουν τη δυνατότητα να την υποστηρίξει και οικονομικά, με το ποσό των πενήντα χιλιάδων δολαρίων. Η ήττα του Ντουκάκις τον πικραίνει βαθύτατα. Είναι περήφανος ωστόσο που έκανε το πατριωτικό του καθήκον, καθώς και το κομμάτι του στην ομογένεια.

1992. Ο Τάκης ο μεγάλος παθαίνει έμφραγμα και σώζεται στο παραπέντε. Επιστρέφει με την ουρά στα σκέλια στην οικογένειά του. Η σύζυγός του Βούλα τον δέχεται με ανοιχτές αγκάλες. Δεν θα περάσει όμως ούτε μια μέρα εφεξής δίχως να του υπενθυμίσει τα «ρεζιλίκια» του. Το εφάπαξ -εννοείται- από το υπουργείο κατατίθεται σε δικό της λογαριασμό.

1996. Ο τελευταίος γιος του Τάκη του μικρού σκοτώνεται σε αυτοκινητιστικό. «Ό,τι παιδί αποκτήσετε» προστάζει τους δυο άλλους μετά την κηδεία «θα το βαφτίσετε Γιώργο. Ή έστω Γεωργία…». Σχεδόν αμέσως συνειδητοποιεί το μάταιον του πράγματος. «Τι νόημα έχει; Βγάλτε τα παιδιά σας όπως θέλετε, ζωή να έχουν!».

2004. Ο Τάκης ο μικρός έρχεται στην Αθήνα για τους Ολυμπιακούς Αγώνες μαζί με τη δεκαμελή του πλέον οικογένεια. Μαγεύεται, τον πιάνει νοσταλγία. Σκέφτεται να αγοράσει ένα σπίτι, παραθαλάσσιο, για να περνάει τα καλοκαίρια, να βελτιώνουν και τα εγγονάκια του τα ελληνικά τους. Όταν μαθαίνει τις τιμές των ακινήτων, του σηκώνεται η τρίχα. «Και δεν παίρνω ένα φλατ με θέα στο Σέντραλ Παρκ;» λέει.

Ιούλιος 2013. Ο Τάκης ο μεγάλος πάει κρυφά από τη γυναίκα και τις κόρες του στο Ιντερκοντινένταλ, να βρει τον εξάδελφό του. Συναντιούνται στο μπαρ πλάι στην πισίνα – ο Τάκης ο μεγάλος φοράει κοστούμι ενώ ο Τάκης ο μικρός καναρινί μαγιό, η εικόνα που παρουσιάζουν είναι κωμική.

Του περιγράφει το χάλι της Ελλάδας και τη δική του την κατάντια. «Η σύνταξή μου έχει πέσει στο μισό, δεν έχω πια να δώσω χαρτζιλίκι στα εγγόνια μου. Το εφάπαξ έγινε προίκα για τις θυγατέρες μου – χωρίσανε κι οι δύο, οι γαϊδούρες! Ζούμε με ένα χιλιάρικο σκάρτο τον μήνα…». Δεν χρειάζεται να προχωρήσει – ο Τάκης ο μικρός έχει καταλάβει. Βγάζει απ’ το δερμάτινο τσαντάκι το μπλοκ του και του κόβει επιταγή, δέκα χιλιάδες δολάρια. «Δεν ξέρω πότε θα μπορέσω να στα επιστρέψω…». «Μα δεν στα δίνω δάνειο. Είναι το “ευχαριστώ” για τα ρούχα και τα παιχνίδια που μου χάριζες όταν ήμασταν παιδιά…». Ο Τάκης ο μεγάλος αρχίζει τότε να κλαίει γοερά, ο Τάκης ο μικρός τού παραγγέλνει ένα ουίσκι διπλό, μπας και τον συνεφέρει. «Πού τα σκατώσαμε, βρε ξάδελφε; Πώς καταντήσαμε έτσι;». «Περάσατε όμως και μπέικα…». «Ανεμομαζώματα, διαβολοσκορπίσματα! Εσύ έριξες μαύρη πέτρα πίσω σου και πρόκοψες…». «Μπα, τυχερός στάθηκα. Θα μπορούσαν να έχουν έρθει τα πράγματα ανάποδα. Δεν μετανάστευσα εξάλλου με τη θέλησή μου – κλωτσηδόν έφυγα…». «Δεν βαριέσαι» αμπελοφιλοσοφεί ο Τάκης ο μεγάλος. «Κάποιοι άνθρωποι είναι πουλιά και κάποιοι άλλοι δέντρα…». «Όλοι οι άνθρωποι δέντρα γεννιούνται» τον διορθώνει ο Τάκης ο μικρός. «Μερικοί, απλώς, βγάζουν στην πορεία φτερά.».

Χ. Χωμενίδης